Несколько советов готовящемуся к исповеди и причастию
К исповеди можно, как уже говорилось, приступать в любое время и как угодно часто. Однако общепринятой является исповедь непосредственно перед причастием (в наше время верующие люди, как правило, причащаются 1-2 раза в месяц, начинающим желательно причащаться не реже 4-5 раз в год).
К исповеди нужно готовиться душой: внимательно, вдумчиво проанализировать свою жизнь, особо отмечая то, о чем нужно вслух сказать на исповеди, настроить свое сердце на покаянный лад. При этом желательно проверить свою совесть, воспользовавшись таблицей, данной в разделе "Общая исповедь" нашего сайта или аналогичной литературой.
Исповедь не есть беседа. Если нужно посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого особое время. На исповеди нужно говорить только о своих грехах (ни в коем случае не стараясь обелить себя и осудить окружающих) и просить за свои прегрешения у Господа прощения.
К исповеди можно приступать, только предварительно примирившись со всеми, кто нас как-то обидел и кто на нас имеет какую-либо обиду (если по обстоятельствам жизни примирение практически невозможно - то нужно искренне примириться в сердце своем). Исповедаться не примирившись, - бесполезно, причащаться так, - смертный грех.
Если по каким-либо причинам священник не имеет возможности подробно тебя выслушать, даже если он просто спросил: "Каетесь ли вы в своих грехах?" - а ты ответил ему с сокрушением сердечным, искренне: "Каюсь", и он сразу прочитал "разрешительную" молитву, - не смущайся краткостью исповеди: благодать Божия, немощных врачующая, очистила твою душу, и Таинство Исповеди совершилось во всей полноте. Однако если на совести камнем лежит тяжкий грех и есть потребность его исповедать особо - тогда попроси священника, чтобы он выслушал тебя подробно.
Никогда не надо смущаться тяжестью своих грехов, ибо нет грехов не прощаемых, кроме не исповеданных, нераскаянных. Среди христианских святых есть люди, некогда бывшие страшными грешниками (например, преподобная Мария Египетская) - но, покаявшись, они не только получили прощение от Господа, но и подвигом веры взошли на высшую ступень святости (вспомним также, что первый человек, сподобившийся войти в рай, был покаявшийся разбойник). Священник же никогда не соблазнится услышанным, исповедь даже самых тяжких и отвратительных грехов не вызовет у него дурного чувства к исповедующемуся: зрелище очищающейся души всегда вызывает чувство любви и радости. Нужно знать также, что священнослужители обязаны хранить тайну исповеди под страхом извержения из сана.
Бывает у исповедующихся ложное чувство "не совершенного покаяния": "Я, батюшка, покаялся плохо, я не достоин причащаться". Так вот, достойным принять Страшные Тайны Христовы - Святое Причастие - может считать себя только человек, находящийся в духовном самообмане. Естественное состояние причастника - осознание именно своего глубочайшего недостоинства принятия такого ВЕЛИКОГО ДАРА и чувство благодарности Господу за Его любовь к нам и милосердие к нашему недостоинству; только это и есть условие достойного причащения. В отношении же "несовершенного покаяния" скажем, что благодатное чувство сердечного покаяния даруется Господом, и нам не должно его "требовать" у Господа; наше же дело - покаяться сознательно и искренне, в том числе и в отсутствии чувства "совершенного" покаяния - остальное же возложим на Господа.
Напоследок - несколько советов общего характера тому, кто делает первые шаги в Церкви.
Первое - ничего не бойся и не смущайся. Твое незнание церковных обрядов не является препятствием в твоих отношениях с Богом. Он Сам видит, зачем и как ты к Нему пришел, и, несомненно, принимает твою безыскусную молитву. Даже если ты поначалу что-то сделаешь "не как положено", если тебе сделают замечание или даже обругают, - не смущайся, знай, что это попущено Господом, чтобы проверить твою веру и смирение: пришел ли ты к Богу или пришел себя показать. Отсюда вытекает и второе: имей терпение, не торопи события духовной жизни по принципу "все или ничего"; все придет, но только со временем... "терпением вашим спасайте души ваши", - сказал Господь (Лк. 21,19). Третье - имейте доверие к Богу, к святым отцам, к 2000-летнему опыту Церкви Христовой, спасающей и спасшей уже миллионы душ. Без доверия нет веры. Не соблазняйся тебе непонятным, неубедительным и, возможно даже, неприятным - не суди сходу, вручи суд весь Богу, а сам открой свое сердце тому, что тебе уже сейчас близко, и прими в себя этот дар Божий. Об остальном говори себе: "Если мне это сейчас непонятно, значит, мне это пока не нужно".
И еще раз прошу: не впускай в себя соблазн - это может быть, и скорее всего, есть сеть, расставленная на душу твою лукавым. Так, например, многие "новоначальные" соблазняются непонятностью для них церковно-славянского языка. Но почему же тогда, пожив несколько лет церковной жизнью, те же люди, как правило, становятся убежденными защитниками сохранения этого богослужебного языка? Да потому, что со временем открывается то, что не видно с первого взгляда, - чудная красота и духовная насыщенность этого чистого, созданного Святыми отцами духоносного языка. Вряд ли найдется нормальный человек, который будет ратовать за то, чтобы заменить язык поэзии на язык канцелярии (потому что тот якобы точнее), или язык канцелярии на язык базара (потому что тот "народнее"). Так и православный христианин идею замены святого языка богослужения на удобопонимаемый разговорный воспринимает как кощунство.
Это не значит, что нет необходимости приблизить церковно-славянский язык к пониманию современного церковного человека, - только делать это нужно рассудительно и молитвенно, выверяя каждое новшество духовной необходимостью. И такая работа сейчас ведется в нашей Церкви.
Ну а что ты пока не все понимаешь из церковных молитв - не скорби; "Ты не понимаешь, зато бесы все понимают", - говорили святые отцы. Душа способна "впитывать" благодать богослужения и молитвы и без участия в этом разума (поэтому, кстати, так важно верующим родителям читать вслух молитвы при своих младенцах и приносить их в Церковь на службы). Ну, а время придет, проявишь терпение и настойчивость на пути к Богу - и все станет на свои места, и засияет бесконечной глубиной и красотой премудрость православного богослужения.
Н. В. Гоголь указывал одной своей знакомой, что если она действительно любит Бога и стремится познать Его, то для нее не составит труда посвятить две-три недели своей жизни на изучение церковно-славянского языка - языка живого богообщения.
И, наконец, четвертый совет, в сущности, вытекающий из вышесказанного: будь настойчив в достижении своей цели на пути к Богу. Не опускай рук после первых разочарований и неудач. Излечение и спасение души - труд более кропотливый, чем излечение тела, и не нужно ожидать на этом пути одних восторгов и успехов. Даже "сто раз на день падая - сто раз вставай" - учат наши святые, и именно через эти падения ведет путь к победе. "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11, 12), - вот утверждающее слово Самого Спасителя, и только с пониманием этого можно приступать к духовному деланию.
Итак, друзья, вы узнали некоторые основные сведения о духовной жизни: о грехе и о великом Таинстве Исповеди - таинстве примирения человека с Богом, очищения его от греха и воссоединения с богочеловеческим организмом Церкви Христовой, в котором и происходит спасение человека. Дай Бог, чтобы эти сведения не остались для вас мертвым грузом, но дали толчок мыслям, чувствам, делам. Отзовитесь на зов своей души, придите к Господу, отворите для Него уголок своего сердца - и "обрящете покой душам вашим".
ДА СОХРАНИТ И УКРЕПИТ ВАС НА ЭТОМ ПУТИ ГОСПОДЬ!
Читать также:
